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摩诃止观》）相传凡五家师，其始曰灌顶，（中略）当二威之际缄授而已，其道不行。天宝中，左溪始弘解说，而知者盖寡，荆溪广以传记数十万言，网罗遗法。[1] 」又志盘法师亦言：「自缙云至左溪，以玄珠相付，向...为其弟子。由此段文可知当时（唐文宗开成三至四年，公元838-839）天台山国清寺修行僧人众多，而且仍以《法华经》、《摩诃止观》、《法华玄义》等智者大师之思想为修持中心，应可谓仍传承着天台宗的法脉。由此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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备诸法”，说“诸法”也同样内在地“具足实相”，只有“言端”的不同，而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相，实相外更无别法”(《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下)，另一方面又说“即事而真...《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46，第8页下) “无主”即无独立自主性，宇宙万法都由因缘和合而成，皆非独立自主的存在，亦即皆无自性，无自性即是“空”。宇宙万法虽空无自性，但又有假名假相的存在，这就...
张风雷
|佛学论文|因明|五明|
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则称为病源。 无论病因或病源，在经典上有好几种的分类法。例如‘大智度论’卷八中所提的“先世行业病”与“现世失调病”等二大类别，或‘摩诃止观’卷八上所说的：四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔...问曰：以何因缘得病？答曰：先世好行鞭杖拷掠闭系种种恼故。今世得病，现世病不知将身、饮食不节、卧起无常，以是事故得种种诸病。如是有四百四病。”（大正藏25．119c） ‘摩诃止观’卷八说：“病起因缘有...
释慧明
|佛学论文|因明|五明|
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内容提要 止与观是两种最具代表性的禅法，智顗以毕生精力宣扬“摩诃止观”，提出了“止观相即”的原则。本文进而揭示“圆融相即”...创始人智顗(538～597)，毕其一生精力，倡导圆顿止观(亦称摩诃止观)，揭示了止观相即的原则。本文根据智顗有关摩诃止观的论述，提出止观相即的两种方式：圆融相即与互具相即。
一、止观相即
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李四龙
佛学论文|因明|五明
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其后随著智凯思想的不断丰富与发展，逐渐由禅定先行而转向以圆顿止观的表述为理念核心，但是其以“发大心”、“修大行”为系统表述其佛学思想的宏观框架或基本模式，却一直未曾改变，而贯彻到了最后的《摩诃止观》。...观、假观、中观。 荆溪大师在辅行传弘决序文中称云：大矣哉！摩诃止观之为法也，了大事因缘之钢锤，开佛知见之利剑，直指人心，见性成佛之要门，趣无上菩提涅槃之正道。 止观的用处，佛之出世为一大事因缘 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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～597）实乃天台立宗之师，全体教观思想体系之奠立者。 然则，智顗之学说体系在其各主要著作中虽见端倪，犹乏全面之统整。本文之作即欲依智顗《妙法莲华经玄义》、《摩诃止观》、《维摩经玄疏》等重要著作所提...------------------------------------------------------------------------ 1. 天台之祖承，依智顗讲、灌顶记录整理之《摩诃止观...
林志钦
|佛学论文|因明|五明|
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〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要 杨惠南 台湾大学哲学系教授 提要 隋 智顗《摩诃止观》曾说到渐次,不定和圆顿等三种止观,并且说到这三种止观“俱缘实相”.历代天台宗师,例如唐 湛...摩诃止观》卷1-上,曾说:“天台传南岳三种止观:一,渐次;二,不定;三,圆顿.皆是大乘,俱缘实相,同名止观.”(大正46:1c)对于这三种止观,古来都将它们判摄为圆教.例如,唐 湛然(711-782)...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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从一念三千说的内涵、意义和来源三个方面，加以简要的述评。
一、一念三千的内涵
天台宗创始者智颉大师在《摩诃止观》卷五上说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十...非理性的直观、体认。
(二)境界论。《摩诃止观·序》说：“此之所观，天台智者说己心中所行法门。”[7]
止观法门的智颉本人修行的法门，也是他观行所体认的...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860563.html
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产生障碍，“外魔”则系自他身而来之障碍。本文不在此详细讨论魔力的“来源”及其“因果业报”，只就“如何治疗”来探讨。
(一) 修持佛法
据《摩诃止观》言治鬼魔的方法有三：
(1)觉诃（识别魔障为那类鬼神所致，呼其名而呵斥之）
(2)持诵（指诵戒本、佛名、咒语等）
(3)修止观。
(1)、“呼唤鬼魔名字－劝持诵楞严咒”：
《摩诃止观》云：“呵其宗祖，闻即差去”，呵云：...
果滨
|降魔|防魔|
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来之障碍。本文不在此详细讨论魔力的“来源”及其“因果业报”，只就“如何治疗”来探讨。 (一) 修持佛法 据《摩诃止观》言治鬼魔的方法有三： (1)觉诃（识别魔障为那类鬼神所致，呼其名而呵斥之） (2)持诵（指诵戒本、佛名、咒语等） (3)修止观。 (1)、“呼唤鬼魔名字－劝持诵楞严咒”： 《摩诃止观》云：“呵其宗祖，闻即差去”，呵云：“我识汝名字，汝是追惕恶夜叉，拘那含...
果滨
|佛学论文|因明|五明|
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